![\"\"](\"https:\/\/www.bbaa.uma.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Under-construction-foto-principal.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00abTanto en \u00e1rabe como en franc\u00e9s, D\u00e9troit<\/em> (estrecho) combina la estrechez (\u00e9troitesse, dayq<\/em>) con la miseria (d\u00e9tresse, mutadayeq<\/em>)\u00bb<\/p>\n Yto Barrada<\/p>\n Intervalo entre la construcci\u00f3n y las ruinas<\/strong><\/p>\n Amparo Lozano<\/strong><\/p>\n En una entrevista entre Imre Szeman y Ursula Biemann a prop\u00f3sito de los proyectos de la artista Black Sea Files<\/em>(Archivos del Mar Negro) y Contained Movility<\/em> (Movilidad contenida), Szeman comienza planteando una disyuntiva acerca del concepto de globalizaci\u00f3n. Como primera opci\u00f3n -enfrentada a la segunda- expone si por tal podemos entender \u201cun sistema nervioso repartido, con concentraciones de ganglios dispersas geogr\u00e1ficamente (Silicon Valley, Silicon Alley, Londres, Nueva York, Tokio, Shanghai, Bangalore), pero sin ning\u00fan cerebro central que autorice el movimiento de los impulsos el\u00e9ctricos, que se despliegan en una serie cada vez m\u00e1s diversa de ubicaciones y espacios\u201d. O bien, si por globalizaci\u00f3n deber\u00edamos entender un sistema nervioso formado por l\u00edneas reales, f\u00edsicas \u2026 a lo que a\u00f1ade: \u201cLa movilidad, para los pocos afortunados que la disfrutan, se consigue al precio de la inmovilidad impuesta a muchos otros, que se ven obligados a cruzar ilegalmente fronteras por las circunstancias econ\u00f3micas y pol\u00edticas o a los que reg\u00edmenes militares u ordenamientos legales retienen con mano firme en sus lugares de origen para que sirvan de mano de obra barata o como proveedores de \u00f3rganos, drogas y servicios sexuales\u201d<\/a>[i].<\/p>\n Al respecto, afirma, rotundamente, que esta segunda globalizaci\u00f3n es la verdadera. Y a\u00f1ade que llevarla al campo de la representaci\u00f3n exige un tipo concreto de energ\u00edas art\u00edsticas.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, \u201cla representaci\u00f3n\u201d del proyecto Under Construction <\/em>que Juan Carlos Robles expone en el Centro P\u00e1rraga parte -s\u00ed- de \u201cun tipo concreto de energ\u00edas art\u00edsticas\u201d, en la consideraci\u00f3n de que consigue ampliar y enriquecer visualmente las narraciones que utilizamos para dar sentido a la complejidad de la vida contempor\u00e1nea. Su planteamiento es una manera de trascender las cr\u00edticas tradicionales contra lo que podemos denominar como \u201cla andanada capitalista y sus tent\u00e1culos\u201d y -tambi\u00e9n- sobre los modelos establecidos sobre la idea de turismo. Robles recontextualiza ambas cuestiones, reconsiderando los par\u00e1metros oficiales en los que se inscriben, con la clara intencionalidad de ofrecer nuevas consideraciones visuales y conceptuales, a la vez que mantiene su deseo de que se pueda construir un punto de encuentro real entre las dos partes divididas por el mar Mediterr\u00e1neo (idea extrapolable a cualquier situaci\u00f3n del injusto y da\u00f1ino concepto actual sobre la idea de frontera<\/em>, en todos los casos definida por \u201clos poderes\u201d).<\/p>\n Las lenguas, al igual que las identidades -que quisi\u00e9ramos fueran h\u00edbridas e interculturales- est\u00e1n abocadas a un constante cambio. Estas tienen, tambi\u00e9n, sus fronteras, sus m\u00e1rgenes, una l\u00ednea que se convierte en objeto de deseo de transgresi\u00f3n.<\/p>\n El movimiento, el viaje -forzado, querido, real o metaf\u00f3rico- lanza a las personas a cruzar esas l\u00edneas fronterizas, si bien, en ocasiones, son estas quienes son atravesadas por ellas. Quiz\u00e1s la construcci\u00f3n del Palacio de las Artes y de la Cultura de T\u00e1nger sea una imagen del viaje como paradigma de nuestro tiempo. En mi opini\u00f3n, uno de los aspectos de inter\u00e9s del proyecto de Robles reside, como he comentado, en c\u00f3mo articula las representaciones generadas por todo este c\u00famulo de situaciones cambiantes, reflejo de la percepci\u00f3n (y del deseo) de lo distinto, tanto a nivel individual como cultural, econ\u00f3mico, religioso\u2026 As\u00ed como el punto de an\u00e1lisis de todo ello bajo el murmullo del turismo como falso s\u00edmbolo de avanzar en la buena l\u00ednea hacia el futuro.<\/a><\/p>\n De alg\u00fan modo, este proyecto art\u00edstico me hace pensar en lo poco que sabemos sobre el mundo en nuestro presente. Cuando lo vi, pens\u00e9 en otros de distint-s artistas. Cito solo dos. El primero On Traslation: Miedo\/Jauf<\/em> (Antoni Muntadas). Tal como puede leerse en el archivo OVNI<\/a>[i]: \u201cEs un proyecto sobre la experiencia y la interpretaci\u00f3n del miedo y sus complejidades a los dos lados del Estrecho (\u2026) Dos realidades diversas y divididas no solo por un mar sino por vallas fronterizas y l\u00edmites en ambos lados\u201d. Sin detenernos en un an\u00e1lisis m\u00e1s pormenorizado, s\u00ed creo oportuno trasladar aqu\u00ed la opini\u00f3n de Byung-Chul Han<\/a>[ii]: \u201cEl miedo tiene etiolog\u00edas muy diversas. Lo que suscita el miedo es, en primer lugar, lo extra\u00f1o, lo siniestro e inh\u00f3spito, lo desconocido. El miedo presupone la negatividad de lo completamente distinto\u201d.<\/p>\n El segundo: Solid Sea \u2013 case 04: (M)RE-Tourism<\/em>, del colectivo Multiplicity. En este trabajo analizan uno de los cambios territoriales resultantes del fen\u00f3meno MRE (Marocains R\u00e9sidents \u00e0 l\u2019\u00c9tranger<\/em>) que afecta a la zona costera de Marruecos, en la que, en los \u00faltimos a\u00f1os, se han aplicado modelos de uso del territorio relacionados con el turismo de masas, las inversiones inmobiliarias y el aprovechamiento inmobiliario.<\/p>\n Desde la idea de que los MRE no son del todo europeos en Europa, ni del todo marroqu\u00edes en Marruecos, escriben: <\/a>[iii]\u201cLas columnas de autom\u00f3viles reconocibles en las carreteras espa\u00f1olas por los voluminosos bultos en el portaequipajes son la imagen m\u00e1s evidente -y folfl\u00f3rica- de un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s complejo que comprende la trasmutaci\u00f3n de modelos sociales, econ\u00f3micos y culturales. Una corriente que, al atravesar el Mediterr\u00e1neo en el orden distinto al flujo migratorio (de salida) est\u00e1 activando importantes transformaciones en la condici\u00f3n social y espacial de una parte de Marruecos e introduciendo nuevos modelos en los sistemas financieros y de inversiones, en los tipos de construcci\u00f3n y en los procesos de urbanizaci\u00f3n\u201d. Under Construction<\/em>, por m\u00e1s que -como representaci\u00f3n art\u00edstica- podamos considerarlo como una producci\u00f3n simb\u00f3lica, plantea una obra de arte que muestra una condici\u00f3n humana contempor\u00e1nea, adem\u00e1s de poner el enfoque en el fen\u00f3meno, as\u00ed mismo contempor\u00e1neo, de \u201cla turistificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n me parece muy importante la opini\u00f3n de la artista Yto Barrada, nacida en T\u00e1nger: \u201cAunque se haya desmoronado, el sue\u00f1o colonial nos ha dejado un inicuo r\u00e9gimen de gesti\u00f3n y percepci\u00f3n de la movilidad entre el norte y el sur del Mediterr\u00e1neo. En este gollete de estrangulamiento llamado Estrecho de Gibraltar, ahora, el derecho de visita<\/em> es unilateral (\u2026) Este territorio de intervalo tiene la asombrosa particularidad de estar marcado por la coincidencia entre un espacio f\u00edsico, un espacio simb\u00f3lico y, finalmente, un espacio \u00edntimo\u201d<\/a>[iv].<\/p>\n As\u00ed mismo se\u00f1ala que las ciudades marroqu\u00edes est\u00e1n modeladas por las migraciones urbanas, pero tambi\u00e9n por<\/em> y para<\/em>el turismo; dos movimientos de masas que enlazan directamente con la mundializaci\u00f3n \/ globalizaci\u00f3n. <\/p>\n En esta l\u00ednea discursiva, Under Construction<\/em> se centra en la actual construcci\u00f3n del Palacio de las Artes y de la Cultura de T\u00e1nger como proyecto de futuro y cuestiona qu\u00e9 parte se olvida o se borra de la historia de esta ciudad. En la misma direcci\u00f3n, actualmente, Robles presenta en la Galer\u00eda Isabel Hurley de M\u00e1laga un nuevo proyecto art\u00edstico bajo el t\u00edtulo Todo espectador es un cobarde o un traidor<\/em> cita tomada del libro de 1961 de Frantz Fanon Los condenados de la tierra<\/em> (Les damn\u00e9s de la terre)<\/strong>. <\/strong>En dicho proyecto focaliza su mirada en otra construcci\u00f3n de la misma ciudad, el Gran Teatro Cervantes de T\u00e1nger en estado de ruina y abandono (videoinstalaci\u00f3n titulada Preludio<\/em>). En Contra-p\u00fablico Tangerino<\/em><\/strong>, videoinstalaci\u00f3n, nos confronta como espectadores a la mirada de un grupo de ciudadanos de T\u00e1nger, abriendo una reflexi\u00f3n sobre nuestra relaci\u00f3n con el Otro en el convulso periodo poscolonial que habitamos.<\/strong> <\/p>\n La ciudad de T\u00e1nger, como muchas otras, est\u00e1 inmersa en el proceso de ser considerada como el producto de una relaci\u00f3n compleja entre sus formas f\u00edsicas y el conjunto de fuerzas que atraviesan su vida interior. T\u00e1nger, como -a d\u00eda de hoy- todas las ciudades, no dejan de ser claro reflejo de procesos hist\u00f3ricos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, geoestrat\u00e9gicos y culturales en los que, desde la integraci\u00f3n o la marginalidad, desde los s\u00edmbolos e imaginarios deben luchar contra el problema de la diferencia, contra la asignaci\u00f3n de \u201cyo\u201d y \u201cel otro\u201d; si bien Byung-Chul considera que los tiempos en los que exist\u00eda el otro han pasado y que la proliferaci\u00f3n de lo igual es lo que, haci\u00e9ndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patol\u00f3gicas del cuerpo social. Quiz\u00e1s, al final, la forma de una ciudad es sobretodo un paisaje mental que necesitamos tener in mente<\/em>.<\/p>\n Este es uno de los posibles relatos que nos comunica este proyecto.<\/p>\n <\/a>[i] Disponible en www.desorg.org<\/a> (20\/11\/2017)<\/p>\n <\/a>[ii] Byung-Chul Han: La expulsi\u00f3n de lo distinto. Percepci\u00f3n y comunicaci\u00f3n en la sociedad actual<\/em>, Herder Editorial, Barcelona, 2017, p\u00e1g. 47.<\/p>\n <\/a>[iii] Multiplicity: \u201cCase o4: (M)RE-TOURISM. <\/em>Turistas de identidad<\/em>\u201d, en VV AA, Tour-ismes. La derrota de la dissensi\u00f3. Itiniraris cr\u00edtics<\/em>, cat\u00e1logo exposici\u00f3n, Fundaci\u00f3 Antoni T\u00e0pies, Barcelona, 2004, p\u00e1g. 430..<\/p>\n <\/a>[iv] Yto Barrada: \u201cEl Estrecho o una vida llena de agujeros\u201d (1998-2004), en VV AA, Tour-ismes. La derrota de la dissensi\u00f3. Itiniraris cr\u00edtics, op. cit<\/em>., p\u00e1g. 238.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El artista plantea simult\u00e1neamente la idea de ruina y la de proyecto en construcci\u00f3n para hablar del momento actual de la cultura en el contexto expandido de la globalizaci\u00f3n y de la necesidad de dotarnos de lugares de encuentro multiculturales. Para ello se desplaza a nuestro pa\u00eds vecino, Marruecos. Toma como motivo aleg\u00f3rico un edificio en obras que … Seguir leyendo Under Construction. Juan Carlos Robles. Hasta 29.04.22. Centro P\u00e1rraga. Murcia<\/span> <\/a><\/p>\n
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